PARTE 1
¿Podemos Explicar los Poltergeists?
- Harry Price-
¡NO!, no sabemos nada en absoluto sobre por qué los Poltergeists se manifiestan en ciertos lugares, cuáles son, cómo deshacerse de ellos, o como atraerlos. Hay un curioso dicho, que dice así, ¡Si hubiera cualquier evidencia de esto, yo compraría un saco lleno! No podemos explicar el mecanismo de los movimientos Poltergeist, los desplazamientos, “voces”, como se trasladan las cosas, o como se producen fuego, agua o muchas otras cosas, y la variación de intensidades en el sonido y los ruidos. No sabemos de donde sacan la energía para mover los objetos (objetos a veces son pesados) o como pueden producir alucinaciones en algunas personas que creen en ellos, pudiendo verlos, oír voces y sonidos, mientras que otras personas que están cerca de ellos no ven ni oyen nada. ¿De dónde vienen los “apports” (cosas que espontáneamente “aparecen” durante una manifestación) que aparecen?¿Quién los pierde?¿a dónde van cuando a menudo desaparecen? Si las cosas “aparecen”, entonces ellas deben de haber desaparecido de algún otro sitio, y alguien debe de haberlas perdido. ¡Quizás otra victima de Poltergeist! Hubo conjeturas acerca de estos rompecabezas, y más tarde mencionaré alguna parte interesante. Pero sólo son hipótesis, ingeniosas algunas de ellas. No sabemos nada en cuanto a la causalidad de fenómenos Poltergeist.
Si sabemos muy poco sobre los Poltergeist en sí, somos unos cuantos que creemos que hay una conexión, entre poltergeists y la pubertad, que los misterios del sexo entran en gran parte en su actividad. Y toda la evidencia indica el hecho de que los Poltergeist prefieren a pequeñas muchachas y chicas adolescentes que a muchachos, la proporción es aproximadamente el 95% al 5% respectivamente. Aunque nosotros sepamos que hay una conexión, no podemos explicarlo.
“Psiconeuróticos, histerias y casos dudosos”
El hecho que se mezclen a pequeñas muchachas con casos Poltergeist ha conducido al ignorante a asumir que estas jóvenes criaturas producen deliberadamente, y son responsables de los fenómenos; que son producidas de manera fraudulenta y que todo es eso, es hocus-pocus. Quizá el lector también pensó así – hasta que leyera este libro. Para nuestro ignorante, probablemente nunca han ocurrido estos fenómenos según su hipótesis, el crítico que con su “explicación” correcta dice que todo esto es un truco de muchachas Poltergeist, entonces ¿ellas han estado engañando exactamente de la misma manera, en cada país, y en cada edad? Esto sería un fenómeno en sí mismo, y bastante notable. Aquellas muchachas que han engañado es innegable, pero estos casos son pocos comparados con aquellos en los que la muchachas no lo han hecho. Y aquellas muchachas que han engañado, eran a veces del tipo anormal, psiconeuróticas, histéricas, “casos dudosos”, quienes habían recibido un ataque nervioso, o un desorden del mismo tipo, o tenían alguna aflicción mental. He dicho que los fenómenos fraudulentos a veces son asociados con muchachas anormales que también pueden sufrir fenómenos genuinos. Y uno no puede siempre diferenciar y cortar cuando acaba un fenómeno genuino y comienza el falso. Como he indicado en otro capítulo, fue después de un ataque nervioso que Esther Cox, en el Gran Misterio Amherst, cuando apareció en el centro de una violenta perturbación Poltergeist. Tendré más para decir más tarde sobre esto.
Subrayo un hecho desconcertante que también tiene que ver con las manifestaciones Poltergeist, y es ¿por qué tantas muchachas jóvenes están preocupadas por estos casos? Si la manifestación de cada caso conocido de Poltergeist que atormenta era un engaño, ¿por qué siempre suelen ser las muchachas jóvenes las sospechosas y tan rara vez es un muchacho joven?¿las muchachas jóvenes son más propensas a engañar que los muchachos jóvenes? ¡Seguramente no!
Fotografía de un sujeto joven de Poltergeist: Marguerite Rozier, edad 13 años y medio, de Seyssel-in-Iseure, cerca de Lyón. En su cercanía, los bebés fueron perjudicados y volcados de sus cunas; cristalería fue transportada por la mesa durante las comidas; los muebles se hicieron volátiles; las semi-materializaciones fueron atestiguadas; llamadas y pasos eran frecuentes. Las manifestaciones comenzaron en 1930, cuando Menses apareció. Caso relatado por Réne Sudre en " un Caso de Thorybism en Francia. "
Otro hecho notable es que esto era por lo general “una muchacha joven” quien era victima (o la victima fingida) en las pruebas de brujería del siglo XVI y XVII. Esto era a menudo así, una muchacha joven quien estaba “poseída” o tenía convulsiones, o vomitaba trocitos de alfileres y uñas. A veces se extendía la manía de bruja a las mismas muchachas que “confesaban” haber practicado brujería, que montaban a caballo en las escobas, copulaban con el diablo, tenían posesiones en la familia, etc. Podmore [1] cita el caso de la escuela de muchachas de Antoinette Bourignon en Lila, donde en 1639, todos acusaron a treinta y dos niños en última instancia; se acusaron de brujería, confesaron que tuvieron transacciones con el diablo, y el vuelo en escobas por el aire todas las noches para asistir a banquetes infernales. Todos excepto uno de los niños se retractaron, cuando fueron examinados por los magistrados. Una muchacha que mantuvo su culpa con el tiempo fue encarcelada. La Señorita Bourignon expresó un pesar piadoso, que gracias a su buena alma, ella no fue quemada [2].
[1] Espiritismo Moderno, vol. 1, p. 17.
[2] Ver Complete Works of Antoinette Bourignon, Amsterdam, 1686, Vol. II, p. 200.En una escuela de muchachas en Derby, 1905, cuarenta y cinco muchachas, durante un periodo de cinco días, estuvieron “poseídas”, se rieron fuertemente, gritaron, y se cayeron al suelo inconscientes. “Las muchachas eran sumamente débiles y tuvieron que ser llevadas a casa”. Un caso claro de histerismo contagioso. (Ver the Derby Mercury de Mayo 15, 1905, de 1905.
Durante la manía de la brujería en Suecia en 1669 y 1670, trescientos niños en un pueblo de Moira (¿Mora?) confesaron la práctica de brujería. Joseph Glanvill, que nosotros tan a menudo nombrábamos, da unas conclusiones completas del examen, confesiones, pruebas y las ejecuciones de las brujas de Moira durante este periodo. Setenta mujeres fueron acusadas y la mayor parte de estas fueron ejecutadas. Entonces, dice Glanvill [3]:
[3] Saducismus Triumphatus, Londres, 1681. La parte 2, pp. 313-4.
[3] Saducismus Triumphatus, Londres, 1681. La parte 2, pp. 313-4.
“Quince niños que de la misma manera confesaron que fueron contratados en este lugar de brujería, fueron matados como el resto. Obligaron a treinta y seis de ellos entre nueve y dieciséis años, quienes habían sido menos culpables de ser controlados, más veinte, que no tenían una gran tendencia, aunque habían sido seducidas por los otros. Iniciativa Horrorosa, porque ellos eran muy jóvenes, fueron condenados para ser colgados en barras, durante los tres domingos, junto a la puerta de la iglesia; y los treinta y seis antedichos también fueron juzgados, fueron azotados por el camino una vez a la semana, durante un año entero a todos juntos. El número de niños seducidos eran aproximadamente trescientos”.
Glanvill no nos dice si todos estos niños eran muchachas, pero estoy bastante seguro de que si lo eran. De todos modos, dice que cuando los “principales culpables” fueron ejecutados “el día era brillante y glorioso, el Sol brillaba y algunos miles de personas estaban presentes en el espectáculo”.
Estoy convencido que debía de haber algo, psicológico o fisiológico en el organismo de una muchacha joven, que hace que se convierta en una muchacha bruja o atractora de Poltergeist. En esta conexión que hacemos, merece la pena notar que el culto moderno del espiritismo comenzó por dos jóvenes muchachas, Margarita y Katie Fox, en 1848; aunque como el lector sabe, otra muchacha joven, Elizabeth Parsons, produjo fenómenos idénticos en Amartillan el Carril, casi un siglo antes.
En las páginas precedentes he dado varios ejemplos del eslabón entre fenómeno y la pubertad. “El poder” de Eleonore Zugun desapareció de la noche a la mañana, con la primera menstruación. A la inversa, Stella C. las manifestaciones no fueron frecuentes, hasta que empezó a madurar. Lo mismo puede ser dicho sobre Esther Cox. Por otra parte, Damodar Ketkar no se agravaron las cosas después de que él “creciera”. Los fenómenos de los muchachos de Schneider estaban presentes durante e inmediatamente después de la pubertad, entonces como ellos se acercaron a la adolescencia, sus poderes disminuyeron. También, con la adolescencia de Teddie Fowler, enfermo, no tuvo más problemas con los Poltergeists.
En las páginas precedentes he dado varios ejemplos del eslabón entre fenómeno y la pubertad. “El poder” de Eleonore Zugun desapareció de la noche a la mañana, con la primera menstruación. A la inversa, Stella C. las manifestaciones no fueron frecuentes, hasta que empezó a madurar. Lo mismo puede ser dicho sobre Esther Cox. Por otra parte, Damodar Ketkar no se agravaron las cosas después de que él “creciera”. Los fenómenos de los muchachos de Schneider estaban presentes durante e inmediatamente después de la pubertad, entonces como ellos se acercaron a la adolescencia, sus poderes disminuyeron. También, con la adolescencia de Teddie Fowler, enfermo, no tuvo más problemas con los Poltergeists.
El Profesor Hans Thirring, el Doctor en Filosofía, de Viena
“Durante el trance, ambos codos de Willi descansaban sobre el controlador principal (la Sra. Holub ), sobre su regazo estaba Willi y su cabeza estaba dejada sobre el hombro del controlador. Teniendo la posible conexión entre los fenómenos psíquicos y la sexualidad, era asombroso que las fuerzas de telekinesis fueron más fuertes cuando una mujer comprensiva era la controladora principal, que cuando era un escéptico o un científico que controlaba. (En realidad, nosotros teníamos diferentes sesiones con distintos controladores durante un año. Y sólo eran exitosas cuando una señora era la controladora principal“.
[4]
El Doctor Thirring vuelve sobre esta idea en el mismo artículo, hablando de las mejores condiciones para producir buenos fenómenos, y dice:
“Los fenómenos metafísicos son muy delicados, y no se pueden reproducir así porque sí, no van al médium simplemente. Parece ser necesaria alguna emoción psíquica, de la misma manera que ciertas funciones sexuales son comenzadas por emociones e imaginaciones. En el caso del nuestro médium, las emociones necesarias parecen ser ayudadas por la música rítmica; por el contacto de una mujer, o por el espíritu muy alegre del circulo.”
“Sucedía a menudo que una muchacha joven hacía cosas así, estaba “poseída”.
En una de mis visitas a Viena, invité al profesor Thirring a dar una conferencia para mí, en Londres, en el del Laboratorio Nacional de Investigación Psíquica, del que yo era por entonces director. El Doctor Thirring llegó en octubre de 1926, y el título de su conferencia era “la posición de la ciencia en relación con la investigación psíquica” [5] el Doctor Thirring dio su conferencia en nuestra dependencia, el 19 de octubre de 1926, delante de una gran cantidad de público, incluido el señor Richard Gregorio, F.R.S., Profesor A. O. Rankine, F.R.S., Doctor R. J. Tillyard, F.R.S., señor Horace Plunkett, y muchos científicos. El Doctor Thirring otra vez se refirió a sus experimentos con Willi Schneider y comentó que para tener buenos fenómenos “parecía ser necesario para el médium tener una mujer muy cerca de él. La conexión entre fenómenos sexuales y psíquicos era un hecho conocido. En este caso, ninguna manifestación podría obtenerse a no ser que una señora estuviera cerca”. En mis propios experimentos con los muchachos Schneider, siempre encontraba que los fenómenos eran mejores cuando las mujeres (sobre todo jóvenes) estaban presentes en las sesiones.
[5] The British Journal of Psychical Research, Londres, Marzo 1926, Vol. I, pp. 165-181.
La conferencia de Viena, me recuerda que durante una de mis visitas a la capital austriaca, procuré obtener sesiones con una joven médium físico, Frieda W. Fallé, pero tenía que hablar con su marido, quien aprobó las visitas del profesor Thirring sobre el sexo y el mediumnismo físico. Herr W. me dijo que durante los primeros meses de vida de casada, el mediumnismo de Frieda estuvo fuertemente afectado por sus relaciones matrimoniales. En gran excitación sexual de su esposa, los ornamentos a veces caían de las estanterías de la chimenea de su dormitorio, o el despertador empezaba a sonar. Una vez, el me aseguró, que todos los botes y las cazuelas de la cocina de su apartamento comenzaron a bailar. Él también me informó que su esposa nunca hizo sesiones durante su menstruación, ya que ninguno de estos fenómenos ocurría en estos periodos.
El eslabón entre el sexo y el mediumnismo era conocido, y reconocido en el pasado clásico. Había muchas muchachas jóvenes, conocidas como Pythias, que cuando eran “poseídas”, entraban en una especie de trance o una condición estática, y temblaban violentamente, les salía espuma por la boca, y cuando aparecía Apolo, contestaban – de manera ambigua – las preguntas que el público hacía. Delphi y Dodona eran famosas Pythias, en santuarios menores donde estaban.
Plutarco, en el año95 a . c. fue uno de los sacerdotes del oráculo, y aunque él nos dejó tres ensayos [6] sobre el asunto aunque nos dice poco. Pero aprendemos que las muchachas tenían que ser vírgenes, y que la perdida de virginidad mataba la facultad de profetizar. Plutarco menciona a una sacerdotisa a la que habiendo roto la regla de la castidad, y había intentado ejercer su facultad, se horrorizó cuando comprobó que su “poder” había desaparecido. Ella escapó cayendo al suelo y muriendo varios días más tarde. Hay muchos casos registrados de estas muchachas jóvenes, que siendo violadas, fue decayendo a menos – las vírgenes atractivas de cincuenta años o más quien era tratadas como doncellas. En Delphi dos Pythias estaban en asistencia constante, había un tercio en la reserva en caso de que alguna de las dos sacerdotisas titulares se “contaminaran”.
[6] E at Delphi, On the Pythian Responses, and On the Sanctuaries Where Oracles have Ceased.
Plutarco, en el año
[6] E at Delphi, On the Pythian Responses, and On the Sanctuaries Where Oracles have Ceased.
Si la pérdida de la virginidad, como se dice, trastorna la facultad del mediumnismo en algunas muchachas, parece también despertar los poderes poseídos que duermen por ciertos sujetos al atraer Poltergeists. Un ejemplo asombroso es el caso en Sunderland. Y el Poltergeist parece haberse marchado cuando la Sra. Mara Mack y sus hermanas se fueron de la casa paternal al matrimonio, con una nueva vida sexual. Incluso la tentativa de violar a Esther Cox [7] era suficiente para poner en movimiento aquellas fuerzas extrañas y fabulosas que culminaron en el famoso Poltergeist conocido como el Gran Misterio Amherst. Era el 28 de agosto de 1878, su novio Roberto McNeal, condujo a Esther al bosque e intentó violarla. Ella se resistió, hasta que sacó una pistola. Ella tenía dieciocho años y cinco meses. McNeal condujo a la muchacha aterrorizada a su casa y luego escapó del municipio. Esther sufrió un ataque severo de nerviosismo, que unido a la perdida de Robert, de quien ella estaba encariñada, efectuaron un cambio notable en ella. Desde esta noche fatal hasta el 3 de septiembre, ella gritaba antes de dormir cada tarde. Sobre el 4 de septiembre (esto es siete noches más tarde), los fenómenos comenzaron. Y siguieron hasta diciembre, cuando Esther estaba enferma durante dos semanas, no hubo ninguna manifestación que se registrara. Entonces volvieron a comenzar hasta el 1 de agosto de 1879
[7] Born 28 de Marzo,1860. Muerto en Brockton, Mass., 8 de Noviembre,1912.
Los susodichos hechos están relacionados detalladamente en el libro de Walter Hubbell [8]. Hubbell hace una declaración significativa (p. 80) que el “poder” tenía siempre mayor fuerza cada veintiocho días (una periocidad que se corresponde con el flujo menstrual). Si conociéramos más sobre los Poltergeist y el eslabón con la adolescencia, podríamos sacar algunos datos de valor del caso de Esthre Cox. Lamentablemente, los sujetos o victimas saben tan poco como nosotros. Muy raras veces, como en el caso de Ana Robinson de Stockwell y el francés bonne, estos adolescentes realmente saben que ellos son responsables de todo el problema.
[7] Born 28 de Marzo,1860. Muerto en Brockton, Mass., 8 de Noviembre,1912.
Los susodichos hechos están relacionados detalladamente en el libro de Walter Hubbell [8]. Hubbell hace una declaración significativa (p. 80) que el “poder” tenía siempre mayor fuerza cada veintiocho días (una periocidad que se corresponde con el flujo menstrual). Si conociéramos más sobre los Poltergeist y el eslabón con la adolescencia, podríamos sacar algunos datos de valor del caso de Esthre Cox. Lamentablemente, los sujetos o victimas saben tan poco como nosotros. Muy raras veces, como en el caso de Ana Robinson de Stockwell y el francés bonne, estos adolescentes realmente saben que ellos son responsables de todo el problema.
[8] The Haunted House... The Great Amherst Mystery, op. cit.
Lo que sabemos también es que una de las cosas seguras es la conexión – psicológica o fisiológica – entre gente joven y los fenómenos observados. El lector también debe estar seguro de ello, si él ha estudiado los casos precedentes. Todos los investigadores reconocen este hecho, y citaré una o dos opiniones (que no son explicaciones) de los escritores que han dedicado algún tiempo a este hecho.
Hereward Carrington dice [9]:
[9] The Story of Psychic Science, London, 1930, p. 146. .
[9] The Story of Psychic Science, London, 1930, p. 146. .
“Una energía parece ser irradiada del cuerpo, en tales casos, inducen estos fenómenos, cuando las energías sexuales se transforman en la madurez dentro del cuerpo. Casi parecía como si estas energías, en vez de tomar su curso normal, de algún modo fueran desviadas hacia otro canal, en tales ocasiones, y fueran exteriorizadas más allá de los límites del cuerpo. La producción de tales manifestaciones en cuestión, el arrebato espontáneo de estos fenómenos parece estar asociado con el despertar de las energías sexuales en esa época, que encuentra un método curioso de manifestación.”
Desde luego, muy de vez en cuando un caso Poltergeist es resaltable porque ninguna gente joven parece estar unido para siempre con ello.
El Sr. Sacheverell Sitwell dice [10]:
“Los misterios de la pubertad, aquel trance o el adormecimiento de la psique antes de que aparezca la vida adulta, son un patio favorito para el Poltergeist. El embarazo [11] de manera natural, podría producir la misma receptividad subconsciente”
[10] Poltergeists, op. cit., p. 83. .
[11] Visto el caso Sunderland en esta conexión. - CV.
W de Canon. J. Phythian-Adams, en su estudio dela Rectoría Borley Poltergeists, dice [12]:
[11] Visto el caso Sunderland en esta conexión. - CV.
W de Canon. J. Phythian-Adams, en su estudio de
“Todo lo que se puede explicar es que parece que cierta energía juega travesuras es manifestada principalmente, si no exclusivamente en personas a menudo jóvenes quienes se hacen cómplices inconscientes. En la Sra. Borley Foyster era atractiva obviamente lo más visible, aunque desde luego no era el único “cómplice” inconsciente; y la casa parece haber sido capaz de almacenar un depósito de tal energía, pues los fenómenos continuaron incluso cuando esta estaba vacía... Si aceptamos la opinión de que un lugar puede saturarse de “vibraciones mentales” de una persona quien ha vivido allí en un estado de fuerte tensión emocional, es razonable suponer que estos pueden permanecer sobre el terreno como los estímulos potenciales de la actividad Poltergeist.”
[12] Su ensayo será publicado en el próximo libro de Borley.
El doctor Phythian-Adams refiriéndose a mi opinión a menudo expresada de que una casa o lugar pueden saturarse con el ego, la personalidad o la inteligencia de una persona que ha vivió o ha muerto en ese lugar. Y he postulado una teoría, para esto, estas emanaciones, bajo ciertas condiciones, realmente producen fantasmas.
El doctor Phythian-Adams refiriéndose a mi opinión a menudo expresada de que una casa o lugar pueden saturarse con el ego, la personalidad o la inteligencia de una persona que ha vivió o ha muerto en ese lugar. Y he postulado una teoría, para esto, estas emanaciones, bajo ciertas condiciones, realmente producen fantasmas.
Si podemos aplicar esta teoría muy provisional a la causalidad de los fenómenos Poltergeist es otro asunto. La Sra. Foyster era una joven durante su estancia en la Rectoría Borley , e indudablemente había una conexión muy comprensiva entre ella y “la monja”, que atestigua las escrituras de la pared que reclamaba “ayuda”. Pero, excepto un periodo muy breve, durante el mandato del Reverendo G. Eric Smith y cuando arrendé el lugar, allí siempre había muchas muchachas jóvenes que vivían en la Rectoría y sus “vibraciones mentales” todavía pueden estar adhiriéndose a sus recintos viejos en la casa.
Un revisor en las Time Suplemento Literario (el 5 de octubre de 1940), en la discusión de las manifestaciones Borley, observa “que los fenómenos del Poltergeist aumentaron y se disminuyó limpiamente en una proporción constante según lo que podemos asumir como potencialidades de los inquilinos para proveer “el poder” ¿Esto podría ser argumentado, entonces, tomando solo este caso durante el periodo de 1930-1935? Uno de los inquilinos era un médium inconsciente del mismo tipo que Hetty Wesley en el caso de Rectoría Epworth, el cual hay que decir que mientras ella, inocente, por alguna intención debía producir los fenómenos, sus emanaciones (teleplasmas) podrían ser usados por el Poltergeist.
Tanto el doctor Phythian-Adams como el revisor de Time, hablan “de la energía” requerida por le Poltergeist para producir sus fenómenos telekinéticos en Borley. Sr. Andrés J. B. Robertson, el científico de Cambridge joven creciente, quien mencioné en mi capítulo sobre la Rectoría Borley , ha estudiado manifestaciones Poltergeist durante muchos años, y amablemente me ha enviado sus opiniones, las opiniones de un físico. Aquí está su ensayo:
