Los sueños de los fantasmas (Dr. Nandor Fodor)

 

Los sueños de los fantasmas

por el Dr. Nandor Fodor

 



En su primer discurso presidencial en la S.P.R. el 17 de julio de 1882, el profesor Henry Sidgwick declaró que era un escándalo que la disputa sobre la realidad de los fenómenos psíquicos continuara. En la S.P.R. algunos pueden esperar que se ponga fin a este escándalo declarando públicamente que la disputa ya no existe ya  que, durante décadas pasadas, no han encontrado ningún fenómeno. Pero aquellos que los encontraron en abundancia también pueden considerar que ha llegado el momento de evocar la sombra del profesor Sidgwick y declarar que es un escándalo que la disputa sobre las causas y leyes que gobiernan los fenómenos psíquicos continúe. Porque hemos descubierto muy poco y la mayoría de nuestras actividades parecen haberse agotado en cubrir el viejo terreno una y otra vez.

Tomemos el caso de las casas encantadas. ¿Sabemos más al respecto que las conjeturas de Gurney, la Sra. Sidgwick y Myers en los primeros días de la Investigación Psíquica? Todavía tenemos que volver a ellos para nuestras teorías. A grandes rasgos, estas teorías son:

1. Acciones mentales pasadas que persisten de alguna manera perceptible. (Psicometría).

2. Los sueños (o pensamientos) de los muertos que de alguna manera se vuelven objetivos y visibles para los vivos.

3. Espíritus desencarnados en acción directa en el plano material (almas Terrestres).

La primera, la teoría psicométrica, solo explica la naturaleza mecánica de ciertos fenómenos. "Que la víctima de una villanía centenaria", escribe Conan Doyle en The Edge of the Unknown, "todavía con sus ropas antiguas frecuentara en persona la escena de su antiguo martirio, es realmente difícil de creer. Es más creíble, tan pronto como entendemos los detalles, alguna forma de pensamiento se desprende y permanece visible en el lugar donde se ha soportado una gran agonía mental". Sir Arthur imagina una pantalla etérica en la que nuestras emociones proyectan sombras duraderas, pero no puede decir por qué tales marcas solo se destacan en ciertas horas.

La explicación psicométrica no sirve para los espíritus, y fracasará totalmente cuando las manifestaciones vayan acompañadas de perturbaciones físicas. La fascinante teoría de la afasia espectral de Andrew Lang parece ser más útil. Significa que los fantasmas sufren de una enfermedad similar a la afasia en los vivos. Pueden hacer señas pero no las señas correctas, usando manifestaciones o palabras equivocadas.

Si, sin saberlo nosotros, un instrumento registrara nuestros pensamientos mientras nos vamos a dormir, lo encontraríamos una y otra vez expresando una idea, alguna preocupación que tratamos de ahuyentar pero que siempre logra superar. Ponga la casa embrujada en el lugar del instrumento de grabación. El lazo de una mala acción puede ser tan fuerte que cualquier cosa que el pobre fantasma quiera decir, solo proyectará su pasada villanía.

De los pensamientos de los muertos a los sueños de los muertos no hay más que un pequeño paso. Significa que el fantasma no necesita estar en la casa embrujada en absoluto. Lo que hay allí es una "mera proyección automática de su conciencia que tiene su centro en otra parte". Los sueños tienden a repetirse, especialmente las pesadillas. Eso permitiría la periodicidad y la repetición sin sentido en la casa encantada. Pero, ¿cómo se transforman esos sueños en un vívido relieve? Debe haber una razón local. ¿Es lo que llamamos un vínculo psicométrico? Los sueños son pictóricos. ¿Eso los hace objetivos o determina su subjetividad? La pregunta suena tonta, pero no es tan fácil trazar la línea. Tomemos el proceso pictórico de comunicación en el caso de la Sra. Piper. ¿Era la imagen que los controles sostenían en su mente algo objetivo o no? Todo depende de la admisión de otras formas de materia.

¿Los ruidos y las luces? El Dr. Binns, en su Anatomy of Sleep, menciona a un caballero que podía empujar una puerta a distancia mientras dormía, de modo que los que estaban en la habitación apenas podían resistir la presión. Si pudiera empujar, dice Andrew Lang usando la mano, podría llamar a la puerta. Pero si los vivos pueden hacerlo fuera del cuerpo, ¿por qué los desencarnados no podrían hacer lo mismo?

¿Tenemos alguna base para suponer que los fantasmas sueñan? No sé. Pero sabemos lo que es el tormento mental. Es peor que los sueños, pues los sueños al menos te dejan en paz durante el día. Admitiendo que un asesino sufrirá así, ¿por qué la víctima debería sufrir de manera similar? ¿O solo existe (en la casa embrujada) en el sueño del asesino?

Esto lleva directamente de regreso al País de las Maravillas, a Alicia dudando en despertar al Rey de Corazones porque ella solo existe en su sueño y saldría tan pronto como él despertara.

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http://iapsop.com/archive/materials/light/light_v53_n2733_may_26_1933.pdf