EL CÍRCULO GOLIGHER.
(EXPERIENCIAS DE E.
E. FOURNIER d’ALBE) D.Sc. (LONDRES.)
Una revisión de J.
Hewat McKenzie
J. Hewat McKenzie
Aquí tenemos un relato de veinte sesiones realizadas con el Círculo Goligher de Belfast, por el Dr. Fournier d'Albe, desde principios de mayo hasta finales de agosto de 1921.
Después de leer y releer cuidadosamente este registro y
recordar que el Dr. Fournier d'Albe es el traductor con quien estamos en deuda
por la edición en inglés del trabajo del Dr. Schrenck Notzing, y él mismo ha
investigado los fenómenos de Eva C. -----, en Londres, con la S.P.R., además de
ser autor de un libro sobre investigación psíquica, titulado "New Light on Immortality" (Longmans
Green & Co., 1908), he llegado a la conclusión de que el informe es uno de
los más insatisfactorios sobre cuestiones psíquicas que he leído, considerando
que es presentado por alguien que tiene un conocimiento de las realidades de la
manifestación psíquica.
El libro está lleno de errores, contradicciones y
declaraciones vagas, y es tan oscuro en muchos de sus pasajes, incluso para el
estudioso experimentado de los fenómenos psíquicos, que el relato debe desconcertar
por completo a todos los que lo lean.
Cuando recuerdo el placer y la ganancia que obtuve al
estudiar los excelentes y claros registros dados al mundo por el difunto Dr.
Crawford, al describir fenómenos con el mismo Círculo durante los años 1914-20,
me asombra que el Dr. Fournier d Albe debería haber arriesgado su reputación
como investigador psíquico, y casi podría decir que debería tener la audacia de
publicar una recopilación de este tipo después de una oportunidad de examen tan
limitada.
La oscuridad del relato del autor denota un estado mental
caótico, mientras que la deliciosa lucidez del trabajo del Dr. Crawford indica
la claridad de sus ideas y la certeza de sus hechos. ¿Por qué Fournier d'Albe
debería haber publicado este libro?, está más allá de mi comprensión, y a menos
que se explique por su enfado con ciertos miembros del Círculo Goligher, que no logra ocultar en su relato,
casi se podría inferir que esta publicación debe su origen a una pérdida de
temperamento por parte del Dr. d'Albe.
Es muy lamentable que el escritor tuviera tanta prisa por llegar a resultados concluyentes después de las primeras sesiones. No hay hechos científicos conocidos hoy que requieran más paciencia, tacto y experiencia que los de la Investigación Psíquica, y cualquiera que se esfuerce por apresurarse en este trabajo solo encontrará una catástrofe.
El factor humano, el principal en la investigación psíquica,
varía de un día a otro, incluso de una hora a otra, y aquí tenemos a uno de los
factores principales, el líder del grupo, que no se toma el tiempo para hacer
ni siquiera los delicados ajustes sociales necesarios con tal médium y su
círculo familiar, sin tener en cuenta los contactos aún más finos que se
requieren en el lado psíquico, de cuyas condiciones incluso los investigadores
más experimentados saben tan poco.
Hay toda la evidencia en el relato de que Fournier d'Albe
entró en su trabajo con gran expectativa y un esfuerzo por cooperar con
simpatía con el médium, los miembros del Círculo y los operadores invisibles, a
quienes el Dr. Crawford afirmó como sus ayudantes, pero es evidente que
rápidamente se cansó de esto, y que en sesiones posteriores esta actitud dio
paso a la irritación y la sospecha, lo que creó problemas entre él y sus
compañeros de trabajo, y resultó en un fracaso total para obtener fenómenos
satisfactorios.
Hay una cosa, más que cualquier otra, que todos los
investigadores de los fenómenos psíquicos deben reconocer todavía, y es el
papel importante que desempeñan las emociones secretas. Uno no puede fingir ser
amable y tranquilo, realmente debe serlo. La mera apariencia externa de bondad
y tranquilidad mental no es suficiente, y esta es una lección que aún deben
aprender los conocidos como Investigadores Psíquicos, y en este punto, si no en
otro, se puede aprender una lección útil del despreciado Espiritualista.
Ésta es una de las dificultades más graves a las que se
enfrenta todo científico que desee regular las fuerzas psíquicas demostradas en
la sala de sesiones de forma metódica y precisa. Siempre he encontrado que los
resultados más sorprendentes, en el camino de las manifestaciones psíquicas
genuinas, han tenido lugar en presencia de asistentes comprensivos e incluso
emocionales, honorables y directos; resultados que el científico de mente
aguda, por muy discreto que sea, cuando carece de simpatía, siempre no
consigue. El supuesto hombre científico, dice “¡Sí! ¡Sí!, las personas
emocionales son descuidadas en sus observaciones y acciones, las que pueden ser
engañadas tan fácilmente por el médium inteligente". Puede haber motivos
ocasionales de verdad en el cargo, pero solo cubre la mitad del caso. Puede ser
posible engañar a un hombre o una mujer emocional una o dos veces mediante
engaños, pero esto no puede continuar durante años, especialmente cuando la inteligencia
es igual a la del Dr. Crawford. Más bien diría que la razón del éxito radica en
el desarrollo del espíritu, que tiene un alcance mayor que el intelecto más
agudo.
Tengo evidencia de esto una y otra vez en el College, donde la reunión científica fríamente crítica no logra nada que valga la pena investigar, pero con el mismo médium, un grupo de asistentes bien equilibrados, profundamente interesados y comprensivos obtendrá los resultados más asombrosos. Ésta no es una declaración descuidada, sino un hecho real verificado, probado en una experiencia que se extiende ahora durante un período de años.
He hecho la afirmación de que este informe es extremadamente
descuidado y, como prueba de esto, llamaría la atención de los lectores sobre
elementos, triviales en sí mismos, pero que indican claramente un descuido
grave, un rasgo no admisible en un escritor que establece para hacer un
registro científico, sabiendo bien los resultados de gran alcance que
seguramente tendrá en la reputación del científico que lo precedió y en el
Círculo de Goligher, que todavía, creo, tiene un gran trabajo que hacer en el
mundo .
En la introducción, el Dr. d'Albe da diez iniciales para
representar a los diversos asistentes presentes en las sesiones. Entre estos,
no hay ningún asistente indicado como "A", aunque uno al que se hace
referencia con esta letra aparece en cada una de sus veinte sesiones. Me he
preguntado si esto puede, por casualidad, referirse a un ángel que, sin duda,
hizo observaciones cuidadosas. Como prueba de la oscuridad del informe, afirma
en la p. 9: "St." luego pidió que trajeran una trompeta parlante que
estaba en un rincón de la habitación. "Después de un poco de torpeza, esto
se hizo, y a petición de St. se usó para golpearlo con fuerza en la
rodilla". No se da ninguna explicación sobre dónde se encontraba la
trompeta, ya sea en la mano derecha o izquierda de la médium y dentro de su
radio físico, o si estaba a un pie o diez pies más allá de su alcance o dentro
de una distancia fácil de tocar de cualquiera de los otros asistentes . ¿Cuál
es el objeto de mencionar este hecho? Bien podría habernos dicho que uno de los
asistentes se rascó la cabeza. Esto es una muestra justa del tipo de cosas que
se mencionan continuamente sin una nota explicativa adjunta, para permitir al
lector estimar su valor. El hecho de traer la trompeta podría ser un hecho muy
importante o muy poco importante, todo depende de dónde se encuentre. En la
misma página aparece lo siguiente: - “Me levanté, agarré la mesa y le pedí que
resistiera los empujones y tirones, lo que hizo, como si la sostuvieran un par
de hombres fuertes”. ¿Cómo supo el Dr. d'Albe que la energía utilizada era
igual a la de un par de hombres fuertes? Sin duda, lo aprendió poniendo toda la
energía que fue capaz de reunir en empujar y tirar de la mesa. Ahora, si
hubiera una luz, como se dice que había, para que todos los asistentes pudieran
ser vistos, '¿quién se resistía a la acción de empujar y tirar? Supongamos que
tiene razón en su suposición, que la médium fue capaz de resistir este empujón
colocando sus pies inmediatamente debajo de las dos patas de la mesa más
cercanas a ella, eso podría explicar el empujón, aunque lo dudo mucho. ¿Qué
impidió que la mesa se moviera de su pie, cuando tiró con toda la energía de un
hombre sano? ¿Era el Sr. Goligher o el Sr. Morrison, o ambos, o algunos otros
miembros del Círculo que estaban sosteniendo la mesa de su poderosa atracción?
Si hicieran esto con sus manos, el resultado sería que sus cuerpos se
balancearían y serían claramente vistos por él a la luz que les proporcionaba.
Si esto se hiciera con los pies, el movimiento de empujar y tirar ejercería
presión sobre los pies de la mesa, de modo que la mesa probablemente se
rompería o, en todo caso, se retorcería y se balancearía bajo su presión. Sin
embargo, el Dr. d'Albe no se molesta en ofrecer ninguna explicación de cómo
esto podría lograrse mediante métodos artificiales, y el lector debe formar sus
propias conclusiones a partir de esta escasa declaración.
En la p. 11, el Dr. d'Albe describe la colocación de ciertos
objetos debajo de la mesa. No indica qué tan lejos estaba la mesa del médium, o
si los pies del médium estaban controlados, y por lo tanto estamos
completamente en la oscuridad en cuanto al valor del experimento. Sus páginas
son tan oscuras para el lector como le parece haber sido la oscuridad del
espacio debajo de la mesa, y al que se refiere en casi todas las páginas. En
tres experimentos, descritos en las págs. 11-12, que se refieren al
levantamiento de un gran corcho de 3 pulgadas de una jarra de leche de 8
pulgadas de alta, con una boca lo suficientemente ancha como para meter un puño
cerrado, ¿debemos suponer que uno de los asistentes se agacharon y sacaron
esto, o que fue volcado por el pie del médium o por uno de los asistentes? No
se da ninguna explicación, y nuevamente nos quedamos en la oscuridad con
respecto a la importancia de este experimento.
En la segunda sesión, pág. 13, nos cuenta cómo comienza a
enseñar el código Morse a los operadores invisibles, porque se le dice que son
extremadamente inteligentes. Seguramente el Dr. Fournier d'Albe reconocerá que
si los operadores espirituales pueden aprender el código Morse en un tiempo
razonable y pueden usarlo con éxito, los investigadores psíquicos habrían
utilizado este método deseable en los muchos casos en que se producen raps.
Este método ha sido probado una y otra vez, pero sin gran éxito, excepto en
algunos casos aislados en los que el médium conocía el código o el espíritu
comunicador lo hacía antes de pasar. Fue un intento audaz y digno de elogio,
pero el Dr. d'Albe solo se estaba complicando al comenzar tan temprano con una
propuesta de este tipo. Mi experiencia ha sido que los operadores espirituales
tardan tanto en aprender estas artes como un ser humano, aunque muchos
investigadores pueden hacer una afirmación diferente. Si al médium se le
pudiera enseñar primero el código Morse, sin duda se aseguraría un mayor éxito,
ya que después de todo está dicho y hecho, es sobre la base de la estructura
psíquica del médium que todo pensamiento se transmite, y los estudiantes
psíquicos más rápidamente captan esto hecho mejor. No pretendo sugerir con esto
que las ideas originales no puedan venir a través de un médium, pero sí sugiero
que donde el médium tiene el conocimiento, el operador espiritual encontrará
mucho más fácil producir resultados. Esto se pone de manifiesto cuando se
utiliza un idioma extranjero al hacer preguntas a los operadores espirituales
cuando el médium ignora ese idioma. Las respuestas suelen ser complicadas e
insatisfactorias en tal caso, a menos que suceda que el interrogador esté en
estrecha relación con la inteligencia espiritual que pretende comunicarse. En
tal caso, es más el pensamiento lo que atrapa el espíritu que las palabras
reales.
En la p. 18 aparece otra inexactitud, cuando dice “Me levanté
y miré debajo de la mesa con mi luz roja. El decantador (uno colocado debajo de
la mesa que contiene un botón, un trozo de goma y una gota de mercurio) yacía de
lado con la abertura hacia la médium. El botón había desaparecido y la gota de
mercurio estaba en él, así como el trozo de goma india. En la p. 19, bajo nota referente a este
experimento, dice que el botón se dejó en el decantador con el mercurio. ¿Cuál
es correcto? Dr. d'Albe,: ¿que el botón estaba en la jarra o la goma? Tales
inexactitudes son fastidiosas. ¿Cuál es el significado de este experimento?
Afirma que, el resultado, solo podría lograrlo alguien, inclinándose y
levantando la jarra o levantándola con los pies de alguna manera milagrosa.
¿Vio a alguien hacer esto con la luz roja?, ya que afirmó que no se le ha
otorgado ninguna prueba satisfactoria de intervención psíquica. En la p. 20 leí
que el Dr. d'Albe pide que se desmaterialice una pelota de golf y se la ponga
dentro de una botella pequeña con cuello estrecho. ¿Para qué? Nunca he oído
decir al Dr. Crawford, ni a ningún otro experimentador con la señorita
Goligher, que este círculo haya producido alguna vez un trabajo semejante. ¿Es
éste otro motivo de queja? En p. 24 pide que una cuerda robusta con extremos
sellados sea anudada — esto que los operadores no logran realizar. Solo he oído
hablar de una médium a través de la cual se hizo, y no fue la señorita
Goligher. Sin duda, valía la pena intentar estos experimentos, pero habría sido
bueno que el Dr. d'Albe los hubiera dejado para una fecha posterior, cuando
hubiera llevado a cabo con éxito el trabajo que se propuso hacer, que consistía
en verificar y corroborar los fenómenos grabado por el Dr. Crawford.
Con respecto a las fotografías de sombras de cortinas
ectoplásticas tomadas en las sesiones, cuyas huellas acompañan al registro, y
que, teniendo una apariencia similar a la gasa, parecen haber causado una gran
conmoción al Dr. d'Albe, considera este resultado como una clara prueba de
fraude en el parte de la médium y su Círculo, pero no veo, por las notas
suministradas, que en esto tengamos ninguna evidencia real de engaño. En
fotografía psíquica se consiguen los resultados más peculiares, mostrando
extraños tejidos de estructuras, que en muchos casos parecen casi una
duplicación exacta de algún material diáfano que podría haber sido tejido en un
telar. Pero estos sorprendentes resultados se han obtenido una y otra vez bajo
condiciones de prueba en el B.C.P.S. y en otros lugares. El Dr. D'Albe ofrece
no solo un insulto gratuito a la médium y su círculo al sospechar de ellos, en
lo que respecta a estas fotografías, sino que también arroja dudas sobre las
observaciones de científicos eminentes de todo el mundo que tienen registros y
fotografías de materiales similares. Estas cosas aparecen en un mundo material y es
probable que se parezcan a una sustancia material. Personalmente, creo que el sustrato
de esas cortinas ectoplasmáticas es producido primero por operadores invisibles
en su propio reino de materia refinada, y luego toman sobre sí mismos una forma
física evidente para nuestra vista ordinaria cuando se combinan con materia
ectoplasmática, produciendo así una sustancia exactamente similar a la gasa,
que, cuando se fotografía, muestra el tejido de la sustancia en detalle. Estas
imágenes, en mi opinión, son el trabajo más valioso realizado durante estas
sesiones.
En la p. 25 y en otros pasajes, el Dr. D'Albe habla de la
gran agitación de la médium después de que la luz la ilumine durante los
experimentos fotográficos. Esta postración nerviosa acompaña invariablemente a
tales experimentos, y el lapso de tiempo solicitado por los
"controles" después de estos, también es aconsejable y una solicitud
bastante natural después de un shock tan severo en el sistema nervioso; y el
Dr. d'Albe, insinúa que en a su juicio, este lapso de tiempo es necesario para
deshacerse de la gasa fotografiada, aunque esta agitación y temblor se ha
observado en muchas ocasiones con otros médiums físicos. También habla de la
permanencia de la estructura bajo la luz del flash, sugiriendo que esto se debe
probablemente a –según él- el tejido físico segregado por el médium, iy habla
de la ausencia de esa disolución repentina de la sustancia que tiene lugar en
la estructura ectoplasmática producida a través de la mediumnidad de Eva C
-----------. Tiene bastante razón al señalar esta diferencia, pero su
escepticismo se debe a su experiencia limitada de tales estructuras, confinada,
supongo, a experimentos con un solo médium, Eva C -----------, e incluso de
duración limitada. Se ha descubierto por una larga experiencia que en algunas
ocasiones bien documentadas, la estructura ectoplasmática puede variar en su
resistencia a la luz desde un segundo incluso hasta una hora. Mucho depende del
tiempo que lleve la construcción de la estructura. Si es producida rápidamente
por operadores invisibles, se derretirá rápida y repentinamente bajo el
destello de luz, pero si se concede tiempo para el proceso de acumulación,
puede durar bajo una luz muy fuerte durante un período considerable. La crítica
del Dr. d'Albe, por lo tanto, a la permanencia de la estructura con el Círculo
Goligher no prueba nada, ni que fuera ectoplasmática o una burda estafa de
gasa. En la p. 26 debo señalar la inexactitud del Dr. d'Albe con respecto al
tiempo, un elemento muy importante en los fenómenos psíquicos. Él dice:
"Esta sesión comenzó a las 7.36 y duró hasta las 9.5". . En la p. 27
dice que después de que se cantaron tres himnos, ¡se produjeron raps a las 7.30
en la misma sesión!
Con respecto al dibujo de la p. 34, que muestra el pie de la señorita Goligher levantando la mesa, no sé cuánto puedo confiar en la exactitud de las observaciones del Dr. d'Albe, en vista de la flojedad de la otra parte del informe. Una y otra vez he visto venir lo que parecía ser un miembro de un pie de un médium, mover un objeto como una mesa con la mayor rapidez, y volver inmediatamente al médium, mientras ambos pies estaban, estacionarios, demostrando así que es posible producir una estructura psíquica que tiene toda la apariencia de un tercer miembro. También he visto el pie real del médium utilizado de manera inconsciente para producir fenómenos y esto, según tengo entendido, ocurrió a menudo en el caso de Eusapia Paladino. Esta ilustración, que muestra el pie de la médium debajo de la mesa, debe ser tomada con mucha precaución por todos los estudiantes sin prejuicios. Si el Dr. d'Albe vio no solo la extremidad, sino el pie y el zapato del médium, como se ilustra, entonces es probable que aquí tuviéramos una acción muscular inconsciente. Tales cosas ocurren con frecuencia cuando se alteran las condiciones psíquicas, como fue indudablemente el caso en la última parte de estos experimentos. No deseo forzar indebidamente este punto y parecer que excuso el engaño consciente o inconsciente, pero en vista de las limitaciones de todo el informe, se necesita más luz sobre esta declaración. Estoy cada vez más convencido de que las condiciones armoniosas son absolutamente necesarias para permitir que los operadores espirituales retiren el cuerpo psíquico del médium para la producción de todos los fenómenos psíquicos, y donde falta esta armonía, la discordancia se registra dentro del organismo físico del médium. Los operadores espirituales hacen esfuerzos para extruir esta 'alma', pero estos pueden dedicarse a forzar el cuerpo físico y las extremidades a la acción, independientemente de la propia voluntad del médium y en contra del deseo del operador espiritual, que parece estar indefenso bajo las circunstancias. Por lo tanto, es más prudente interrumpir las sesiones donde existe discordia, de lo contrario, estas complicaciones seguramente surgirán.
En mi opinión, es algo muy desafortunado que el Dr. d'Albe haya publicado este libro, haciendo una
reflexión tan seria sobre el trabajo cuidadoso, preciso y abnegado del Dr.
Crawford.
Este informe también debe haber causado el mayor dolor a la
señorita Kathleen Goligher y su familia, quienes creo que han merecido el
agradecimiento de todos los estudiantes por los sacrificios de tiempo y medios
que han hecho personalmente para la ciencia psíquica. Es un hecho que hasta el
presente los mayores sacrificios en la ciencia psíquica han sido hechos por las
clases más humildes, y no por los científicos o investigadores acomodados, por
grande que haya sido en algunos casos. Esta deuda que pocos científicos tienen
la amabilidad de reconocer, pero a los ojos de otros no ha pasado
desapercibida. Otro hecho lamentable es la prontitud con la que quienes se
autodenominan Investigadores Psíquicos se apresuran a derribar pruebas
anteriores, sin un examen adecuado de los hechos. Tenemos otro ejemplo de esto
en el Price Photographic Report, de
la S.P.R. que difícilmente se puede enorgullecer de ser científica, la palabra
que la Sociedad quisiera adjuntar a todo su trabajo.
Antes de escribir esto, para que no juzgara mal al Dr.
d'Albe, le pedí una entrevista con él para discutir algunos puntos planteados,
pero recibí la respuesta de que no deseaba entrar en este momento en ninguna
discusión sobre el libro. Por lo tanto, me he visto obligado a juzgar sobre los
memorandos proporcionados y revisar el libro en consecuencia.
Las siguientes notas sobre las fotografías que acompañan al Informe del Dr. Fournier d'Albe fueron aportadas por el Mayor R. E. E. Spencer, a solicitud del Colegio.
“Con referencia a las fotografías del folleto del Dr.
Fournier d'Albe que describen sus experimentos recientes con el Goligher Circle
en Belfast, muchos de los negativos originales de Crawford me fueron enviados
hace algún tiempo para examinarlos, con el fin de determinar si existían
pruebas de estructura en la sustancia a la que el difunto Dr. Crawford dio el
nombre de "plasma". Hasta ese momento no se habían descubierto signos
de tal estructura.”
“Sometí las placas y películas a una búsqueda muy cuidadosa
bajo un microscopio, empleando varios aumentos y métodos de iluminación, con el
resultado de que en tres negativos de placa encontré cuatro áreas en las que
aparecían marcas que eran algo similares a las que cabría esperar de un fino
material textil para mostrar.”
En ningún negativo de película se pudieron encontrar tales
marcas.
“Se notó que las áreas en las que existían las marcas en las
placas estaban siempre adyacentes a la persona del médium, en cada caso se
veían cerca de la parte delantera de las piernas cubiertas por la media y un
poco por encima de los tobillos.”
“Las marcas de textura de las medias mismas son de un tamaño
mucho mayor que las que se ven en el “plasma” y pueden verse débilmente en la
impresión 3, en la parte blanca del diagrama.”
“Debe recordarse que el área superficial total del “plasma”
que se muestra en todos los negativos de placa examinados excede en algunos
cientos de veces las cuatro áreas en las que se encontraron las marcas
estructurales a las que me he referido; la iluminación en todos los casos fue,
creo, la misma, y las superficies del "plasma", por supuesto, se
presentaron a la lente de la cámara en todos los ángulos; sin embargo, en toda
esa gran área total, estas curiosas marcas solo se pueden encontrar en cuatro
diminutos lugares.”
“He repetido, teniendo en cuenta los experimentos
fotográficos del difunto Dr. Crawford, es decir, en lo que respecta a las
condiciones de luz, tipo de cámara, distancia, etc. y tomé negativos de varias
telas, como batista fina, crepé de China y las gasas más finas, y encuentro que
estos negativos, cuando se examinan con un microscopio y una cámara de
extensión de treinta y seis pulgadas con una pantalla de vidrio carcomido, muestran
marcas de estructura textil prácticamente en todas partes.
Las marcas de estructura que se encuentran en las placas de
Crawford se muestran mediante las cuatro microimpresiones, números 1, 2, 2a, 3.
“Puede que el asunto no sea de gran importancia, pero la
indexación de las ilustraciones en el folleto del Dr. F. d’Albe requiere
corrección y, en aras de la precisión, tal vez quienes tengan el Informe se
refieran a él.”
Las ampliaciones, Nos. 4, 5, 6, son todas de las áreas
indicadas por mis micro negativos, pero los detalles no se encontrarán como se
indica en el índice del folleto y como se muestra en las reproducciones 8a, 8b,
8c.
En 8a, el área indicada por la flecha no producirá la
ampliación No. 4 del Dr. Fournier d'Albe, pero dará su ilustración No. 6.
En 8b, no creo que el área a la que apunta la flecha produzca
ninguna marca. Otra área del mismo negativo, marcada por mí arriba de los
tobillos, producirá la ilustración número 4 del Dr. F. d’Albe.
En 8c, el área indicada por la flecha no producirá la
ilustración No. 6 del Dr. F. d’Albe, pero mostrará la ampliación No. 5.
***
Recientemente he estado produciendo "Shadowgraphs"
de muestras de los materiales mencionados anteriormente, utilizando una lámpara
de gas de seis voltios a diez pulgadas de la superficie de la placa, a través
de la cual, y en contacto con ella, se colocaron las diversas piezas de material,
siendo el método el seguido por el Dr. Fournier d'Albe.
He obtenido resultados no muy diferentes en general a los que
se ven en los gráficos de sombras Nos. 1 y 2 del panfleto, pero no se asemejan
a las marcas distintivas que exhiben las dos fotografías Nos. 2 y 3. Continúo
los experimentos con muestras de otros tejidos.
Es lamentable [que el Dr. F. d'Albe no nos haya dado una
ilustración del gráfico de sombras que obtuvo del trozo de gasa prendida con
alfileres sobre los dos trozos de papel bromuro (novena sesión, página 27) y podría preguntarle si ¿Descubrió que esta misma
pieza de gasa se rompió después del experimento?
En la sexta sesión (página 23) se nos dice que "La
fotografía de sombras, si la hubo, se echó a perder". Es obvio que el Dr.
F. d'Albe ni siquiera se molestó en revelar el papel y las placas fotográficas utilizadas
en la primera exposición. Esto parece lamentable. Sería interesante que el Dr.
d'Albe diera las dimensiones de la caja, particularmente las de las aberturas
formadas por los extremos abiertos, utilizadas en la sesión número siete.
También sería bueno saber si estas placas estaban marcadas y, de ser así, de
qué manera.
Quaterly Transactions of the British College of Psychic Science Vol 1 , nº4 Enero 1923
